中韓文化交流的歷史源遠流長，韓國漢詩作為“域外漢文學”西服，至今仍然熠熠生輝，眾多文人被它吸引。南開大學文學院教授趙季就是其中之一。如今已是花甲之年的他，像一隻忙碌的工蜂：每天6點準時起床，凌晨2點才睡，其餘的時間都是“在故紙堆中跋涉”，成為韓國漢詩研究的先行者。韓國漢詩與中國文化有著怎樣的勾連，如何進一步弘揚中國古代文化，帶著這些問題，記者採訪了趙季。
中國古典支票借款文學研究的新“增長點”
在趙季看來，“韓國漢詩文獻有巢氏房屋研究幾乎是一片未經開發的處女地，是中國古典文學研究新的增長點”。
趙季與韓國漢詩結緣，是在2002年。他赴韓國濟州大學講學期間，在該校圖書館發現了大量韓國古代漢文著作，其中《詩話叢林》選錄了韓國24種優秀詩話中專門評論韓國室內裝潢漢詩的內容。趙季被深深吸引住了，當即決定註釋《詩話叢林》，同時進一步瞭解熟悉韓國漢詩，開啟了一個全新的研究領域。
韓國漢詩是韓國古代文人按中國古詩詞咖啡機韻律、平仄要求寫成的詩詞，是中華文化海外傳播的寶貴結晶。由於朝鮮和韓國分別在20世紀50年代和70年代廢除了漢字，因此在這裡能夠深入研究理解韓國漢詩的學者鳳毛麟角。趙季下決心開墾這一塊處女地。於是他講學之餘，在首爾、釜山、濟州搜集、購買了大量關於韓國漢詩的文獻資料，以至於回國時行李超重60多公斤。
專啃“硬骨頭”的趙季，把自1688年問世以來從未有人校點註釋過的《箕雅》作為獨立整理韓國漢詩文獻的“開篇之作”。《箕雅》14捲，共收錄了490位詩人的2253首漢詩，是韓國古代最負盛名的詩歌總集，影響深遠。自2005年起歷時3載，他參考中韓典籍400餘部，完成《箕雅校註》計108萬字，於2008年12月由中華書局付梓。同時他還完成了專著《箕雅五百詩人本事輯考》和論文《箕雅引經考》的寫作，總計130萬字。
此後，韓國漢詩作為中國古代文學研究的新領域，引發了學界關註。趙季乘勢而上，帶領學術團隊與朝鮮延邊大學合作，於2012年12月出版了820萬字的《韓國詩話全編校註》。
值得一提的，還有趙季的另一部作品《足本皇華集》。《皇華集》由明代中國使臣與朝鮮詩人共同創作，反映了明朝作為當時世界上先進大國的文化魅力，也映射出朝鮮詩人對於漢文化的由衷羡慕與認同。經多方尋找，趙季終於找到海外失傳的《辛酉皇華集》，連同其他23種《皇華集》一併輯校，名之曰《足本皇華集》，其中收錄詩歌6289首、散文227篇。自此24種《皇華集》成為完璧，堪稱學術界一大幸事。
文獻整理需要極大的閱讀量，許多研究者望而卻步，趙季卻甘之如飴。他評價自己“於理論研究興趣不大且造詣不深，文獻整理則較為順手”，因此，輯校韓國漢詩“正是揚己所長”。
種下漢文化的“種子”
“兵部尚書”相當於國防部長，“吏部侍郎”相當於組織部副部長……趙季的學生酒芃憶起4年前的“古代文學作品選”課上，仍然忍俊不禁。
理解韓國的漢詩創作，需要對漢文化有充分的理解。趙季開設的“古代文學作品選”是南開大學文學院一年級的專業必修課，很受學生歡迎。“從孔子身世的種種傳說，到司馬相如的感情生活，趙老師在課堂上總是把經典與故事糅合在一起，讓人興趣盎然。”酒芃說。
趙季並不認為他講這些是為了迎合學生的“口味”，而是在複原“文化原象”：“儘量生動、立體地複原古代文人，做到‘情景再現’，讓學生更真切地理解當時文人的情懷。”講到儒家，他會以“天行健，君子以自強不息”來鼓勵學生積極進取；講到道家，他又以“死生無變於己，而況利害之端乎”告訴學生在遇到困難時應當有豁達的心胸。
他特別反感照本宣科的授課方式，因此在備課時總要查閱大量資料，保證內容的豐富。韓國留學生金真僅聽過趙季一門選修課，就一直跟隨他從本科念到博士。
為了培養學生扎實的古籍研讀能力，趙季佈置的作業也獨具特色：他發給學生紙質版的繁體字古籍資料，讓他們翻譯成電子版現代漢字後，他再逐一批改，明其句讀。
儘管這樣備課、批改作業很耗時間，也毫無“量化”的成果可言，但趙季認為這是值得的：“作為‘傳道授業解惑’的教師，應當是一臺‘播種機’，在學生的心田種下中國傳統文化的‘種子’。”
趙季認為“和”與“中庸”是中國傳統文化的精髓：“中庸”是一種不偏激不保守的態度，秉持“中庸”原則才能實事求是，才能以“和”為貴、“和”而不同，以兼容並包的態度對待各種文化。“中華文化延綿不絕，必然會在新的歷史時期煥發出生機，在世界範圍內散髮出無盡的魅力。”
金真告訴記者，跟隨趙季修業7年，她越來越愛博大精深的中國文化，她要讓更多的韓國人從瞭解韓國漢詩開始，逐步認識中國文化。（本報記者 陳建強 本報通訊員 馬 超）
（原標題：走近韓國漢詩）
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